のきばにゆれる
お星さまきらきら
きんぎん砂子（すなご）
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五しきのたんざく
わたしがかいた
お星さまきらきら
空からみてる
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権藤はなよ/林柳波作詞・下総皖一作曲
]]>香典袋の内袋（中袋）がついてないタイプのものは、
外袋の裏に住所、電話、金額を書く欄が印刷されていれば
その場所に書きます。
欄がない場合は左側の端の方に住所、電話、金額を書きます。
内袋と外袋のある二重の袋の場合や、内袋として半紙や白い封筒を用いて
お金を包んだ場合には、内袋の裏に住所、氏名、電話、金額を書きますが
香典袋を預かり、金額を確認する係の方の立場に立ってみると
内袋（中袋）は使用しないほうが、受付の作業は手間取らないようです。
ですから、内袋（中袋）は使用しないで捨ててしまう方が親切という考え方と、
内袋（中袋）だけに書く方がよいとする方、また両方に書く方が良いという方
外袋だけに書く方、と意見が分かれているのが現状です。
文字は薄墨がよいといわれています。「涙で墨が薄まった」という
ことだそうですが、意外にも最近言われ始めたことだそうです。
ですので、普通に黒い字で書いてかまわないようです。
数名を代表して弔問するときは、表書きは組織名に加えて、
有志あるいは一同とし、袋の中の名前と住所を書いた紙を入れるとよいでしょう。
金額は漢数字で、金参萬圓也のように書きますが
最近は「也」を書かない人が多いようです。
「也」とは「そのあとの端数はありません」と言う意味だそうでで
お祝でも仏事でも「也」を付けるのが正式なしきたりのようです。
各種ご贈答・お返し・内祝い・引越し挨拶等の品物にお米はいかがでしょう。
●出産の内祝い●米寿の内祝い ●結婚式の引き出物●初節句・入園・入学の内祝い
●引越しの挨拶●法事のお返し●会社や団体の行事や祝い事●成約御礼 ●売り出し等の景品
●プレゼント
例えばこんな使い方はいかがでしょう。
赤ちゃんが産まれた時の体重分のお米を袋詰めします。
そのお米を抱けば、「ああ、これくらいの重さだったんだ」と感じてもらえます。
1kg・2kg・3kg・5kg用などの袋があり、
値段は1kg１０００円くらいから（デザイン・印刷代込み・税別）。
予算や数量、細かい希望を聞いてくれるようです。
]]>内祝いとは、身内の「おめでた」を「一緒に祝ってもらう」
という意味なのです。
本来は、近所や、お世話になった人に贈るものですが
現在では「お返し」として贈るのが一般的。
贈る時期は「お宮参り」前後。
赤ちゃんを連れて持参してもよいのですが
お母さんも赤ちゃんが生まれたばかりの時期では
精神的にも時間的にも余裕がないのでは？
無理をする必要はないので
デパートや専門店からの配送を利用しましょう。
まずは、水引の種類から。。。
水引は赤白の蝶結びです。
表書きの書き方は。。。
表書きは「内祝」下には赤ちゃんの名前を入れます。
内祝いに適した品の内容は。。。
出産祝いの内祝いに昔からよく贈られるのが砂糖。
最近では、赤ちゃんの名前を入れたものもあります。
他には、カツオブシ、タオルや石鹸などの日用品、
インテリア小物や陶器、漆器など。
たとえば5000円くらいのものをいただいたときには
1700円から2500円くらいの予算を立てます。
もちろん、きりのいい数字にしてかまいません。
1700円のもの、というのもあまり思い浮かびませんね。
昔は
「祝儀は倍返し、不祝儀は半返し」
といわれていたそうです。
つまり5000円のものをいただいたときには
1万円のものをお返ししていたのですね。
大変な出費になったでしょうね。
たとえば看護師さんのたくさんいる医院なら
休み時間にお茶と一緒につまめる日持ちのするお菓子が
喜ばれるかもしれませんね。
ただし、病院の方針や、個人的な配慮により、金品を受け取らないところもあり
迷惑がかかるようなら遠慮します。
あまり値の張らない、軽いものならいいのでは？
もちろん必ずしないといけないものでもありません。
「盆」の明確な起源は分かっていませんが、1年に2回、初春と初秋の満月の日に、
祖先の霊が子孫のもとを訪れて交流する行事があるといわれていました。
初春の行事が、祖霊の年神として神格を強調した正月の祭事となり、
仏教の行事として行なわれるようになったといわれています。
日本では、606年、推古天皇の時代に、はじめて「お盆」の行事が行われたと伝えられています。
一般的には8世紀頃の奈良時代、夏に祖先供養を行うという風習が確立されたと考えられています。
江戸時代から続く「お盆」様式は、7月13日〜16日の四日間にかけて行われ、
通常、迎え火をたいて死者の霊を迎え、精霊棚(しょうりょうだな)を作って供物をそなえ、
僧による棚経(たなぎょう)を唱え、墓参りなどをし、送り火をたいて、霊を送ります。
現在では、東京の旧家や沖縄県のように陰暦により7月に「お盆」を行う地方もありますが、
全国的には、一月遅れの8月15日前後に行なわれるのがほとんどです。
呼び名は様々で、盆、お盆、盂蘭盆会(うらぼんえ)、精霊会(しょうりょうえ)、
魂祭(たままつり)、うらんぼん、などといわれています。
地方や、仏教の宗派により行事の形態は異なります。
盆とは別に夏に行われる地蔵の法会(ほうえ)は「地蔵盆」と呼ばれています。
仏教の教義では、説明できない部分も多く、古くから存在する日本の民俗行事に
仏教行事の盂蘭盆(うらぼん)を簡略化して加え、現在の形が出来たと考えられています。
「お盆」のはじまりについて書かれている「盂蘭盆経(うらぼんきょう)」の中に
「親孝行」の大切さを説いた教えがあります。
釈迦の弟子の中で、神足通(じんそくつう=行きたいところに自由に行ける能力)が一番とされている
目連尊者(もくれん・モッガラーナ)が、ある時、神足通(神通力)により亡き母が飢餓道に落ち、
逆さ吊り(うらぼんえ)にされ苦しんでいることを知ります。
どうすれば母親を救えるのか、釈迦に相談すると釈迦は、
「前世の悪行によって餓鬼道に堕ちた母親は、お前が多くの人に施しをすれば救われる」と説きました。
そこで目連尊者は、釈迦の教えに従い、夏の修行期間(雨安居・うあんご)が終る7月15日に
多くの衆僧に飲食物を捧げて供養しました。
すると、その功徳により母親は、極楽往生が遂げられた。という話です。
これらの故事や逸話などから、(旧暦)7月15日は、父母や先祖に報恩感謝をささげ、
供養を積む重要な日となりました。
盆とは文字通り本来は霊にそなえる供物を置く容器をも意味するため、
供物を備え祀られる精霊の呼称となり、盂蘭盆と混同されて習合したともいう説もあります。
現在でも精霊を「ボンサマ」と呼ぶ地域があります。
お盆行事が行われる日は、日本では国民の祝日ではありませんが、
8月15日前後は平日であっても、多くの人が休日になることが多く、
児童・生徒・学生も大部分が夏休みの最中となっています。
「お盆」は、祖先の霊を祭る宗教行事としてでなく、国民的な休暇、民族移動の時期としての側面があり、
仏教的生活習慣を意識していない人には、お盆(旧盆)は単なる夏休みになっています。
また、8月15日はキリスト教(カトリック)の重要な祭典「聖母の被昇天」であり、
カトリック教徒が多い南ヨーロッパや中南米では盛大な祭典が開かれます。
新盆・初盆を迎える家は、墓が住居敷地内や近所に設えてあった古い時代には、
提灯を持ち、墓まで霊を出迎えに行ったそうです。
故人を家に迎えたあと、僧を招いて読経し、供養します。
この読経のことを棚経(たなぎょう)といい、供物を供える棚「精霊棚」の前で読む経の意味です。
地方により、「お盆」の期間中は、精霊棚、または盆棚とも言われる位牌を安置し、
お供えをする棚を設えます。
精霊棚には、故人の霊魂がこの世とあの世を行き来するための乗り物として、
「精霊馬」(しょうりょううま)と呼ばれる、キュウリやナスなどの野菜で作る動物を飾ることがあります。
4本の麻幹あるいはマッチ棒、折った割り箸などを足として差し込み、馬と牛に見立てます。
キュウリは足の速い馬に見立てられ、あの世から早く家に戻ってくるように、
また、ナスは歩みの遅い牛に見立てられ、この世からあの世に帰るのが少しでも遅くなるように、
また、供物を牛に乗せてあの世へ持ち帰ってもらうなどの願いがそれぞれ込められています。
精霊棚などの風習が常識とされる地方もある反面、そういった風習が全くない地方もあります。
盆が終わる16日の野火を送火(おくりび)と呼び、故人を彼岸に見送ります。
ちなみに、この世は此岸(しがん)、あの世は彼岸(ひがん)といいます。
初盆の場合は、親戚から提灯を送るのが習わしです。
正式には初盆の家の家紋を入れた白い提灯を送るのがしきたりですが、
この白い提灯は初盆にしか使用できません。
初盆で使った後は、送り火で燃やしたり、菩提寺に納めるのが一般的です。
最近では毎年使えるように蓮(はす)などの絵柄のついた提灯を贈ることの方が多いようです。
なお、49日前に「お盆」の日を迎えた場合は、その年の新盆の行事は行わないようです。
]]>盆提灯と呼ばれる特別な提灯を仏壇の前に飾ったり
木組に和紙をはりつけた灯篭を流す灯篭流しや、
提灯を小船に乗せたようなものを川などに流す地方があります。
供物を川や海に流す「灯篭流し」や「精霊流し」は、
最近では河川の汚染防止のため禁止されることも多くなっているために、
菩提寺へ納めたり、送り火の時に燃やすのが一般的になっています。
また、戻ってきた霊が供養のおかげで成仏できた喜びを
踊りで表すなどと伝えられている地方もあります。
もともと「盆踊り」は7月16日の夜に、寺社の境内に老若男女が集まり
死者を供養するために踊り明かすことをいったようです。
電気など無い時代、旧暦の7月15日は十五夜(じゅうごや)、翌16日は十六夜(いざよい)。
どちらかの日に月は望(望月＝満月)になるそうです。
晴天であれば16日の夜は月明かりで明るいために、夜通しで踊りました。
また、宗教性を避けて「盆踊り」とは呼ばない、祭りや踊りもありますが、
それらも「盆踊り」に繋がるものだと思われます。